El árbol de la vida

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A ti, oh Dios de mis padres, te doy gracias y te alabo, porque me has dado sabiduría y fuerza, y ahora me has revelado lo que te pedimos; pues nos has dado a conocer el asunto del rey. Daniel 2:23.

לָךְ ׀ אֱלָהּ אֲבָהָתִי מְהֹודֵא וּמְשַׁבַּח אֲנָה דִּי חָכְמְתָא וּגְבוּרְתָא יְהַבְתְּ לִי וּכְעַן הֹֽודַעְתַּנִי דִּֽי־בְעֵינָא מִנָּךְ דִּֽי־מִלַּת מַלְכָּא הֹודַעְתֶּֽנָא׃

Introducción

Todo lo que el Señor hace, lo hace a partir de modelos celestiales. Sea el tabernáculo de Moisés con sus intrincados detalles, o una palabra que Él nos da acerca de nuestra vida en el Reino, debe ser respaldado por un diseño de arriba. En otras palabras, se requiere que reconozcamos los diseños y modelos que hacen funcionar todo en la Iglesia. A Moisés se le dieron instrucciones precisas con respecto al tabernaculo de reunion:

Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte. Exodo 25:40

Lo que vamos a iniciar en esta parte del curso es el estudio de uno de los aspectos más apasionantes de la cultura hebrea: el árbol de la vida, un modelo de creación y de obediencia, de victoria y desarrollo en el Espíritu. El tema del árbol de la vida es tan abundante que es imposible abarcarlo en su totalidad. Solamente tocaremos algunos de sus puntos fundamentales y en clases futuras abundaremos en el tema. Para empezar nos auxiliamos de una definición de la wikipedia al respecto.

El árbol de la vida es uno de los símbolos cabalísticos más importantes del judaísmo. Está compuesto por 10 esferas (sefirot) y 22 senderos, cada uno de los cuales representa un estado (sefirá) que acerca a la comprensión de Dios y a la manera en que él creó el mundo. La Cábala desarrolló este concepto como un modelo realista que representa un «mapa» de la Creación. Se le considera la cosmología de la Cábala. Algunos creen que este «Árbol de la Vida» de la Cábala corresponde al Árbol de la Vida mencionado en la Biblia (Génesis 2:9).

Un símbolo cabalístico

Al hablar de símbolo cabalístico debemos hacer ciertas aclaraciones. Muchos cristianos le temen a la cábala, y se relacionan con ella con recelo. La palabra cábala quiere decir "recibir" y es el cúmulo de escritos y prácticas que los antiguos sabios de Israel recibieron de Hashem, por revelación, para servirle y crecer en los asuntos de su reino. La Cábala no es ni buena ni mala, como no lo es la música, ni lo es el dinero: el espíritu y la actitud de nuestro corazón es la que determina la calidad o pureza de la práctica de la misma, del uso del dinero, y de la música que producimos o consumimos.

Nuestra posición con respecto a la kábala es resumida de manera muy sencilla:

1. Lo examinamos todo, retenemos lo bueno.
2. Los que usan sus sentidos espirituales son los que pueden captar la sabiduría oculta del Reino. Los inmaduros no lo pueden conseguir.
3. Hay un importante grupo de escritos que no fueron incluídos en el cánon comunmente aceptado en los diferentes concilios ecuménicos, que son parte de la Torah Oral y que debemos considerar y tener en cuenta.

El Árbol de la Vida se representa en el conocido Árbol Sefirótico y es en ese sentido que se convierte en un símbolo. Los esquemas, diagramas, caminos y esferas del árbol no son nada en sí mismos, como la fórmula 4 + 4 = 8 no tiene sentido hasta que sumamos cuatro naranjas y cuatro mangos, obteniendo un total de ocho frutas. El árbol sefirótico mismo se compone de diez emanaciones espirituales por parte de Dios, a través de las cuales Hashem dio origen a todo lo existente de manera instrumental, no de manera que niegue a Yeshua como Creador segun Colosenses 1:16. Estas diez emanaciones, para formar el Árbol de la Vida, se intercomunican con las 22 letras del alfabeto hebreo. Las emanaciones son denominadas también esferas. Las líneas que conectan cada esfera o sefirot, son los caminos. A cada camino le corresponde una letra del alefato.

El árbol y los patrones

El valor del árbol de la vida consiste en que, debido a que el universo creado por Hashem es un mundo estructurado en patrones, la simbología del árbol es una tremenda herramienta para entender esos patrones. ¿Qué es un patrón? Los patrones son modelos repetibles que dan cohesión y propósito. Por ejemplo, cada célula de nuestro cuerpo se atiene a un patrón que es plenamente funcional. No cambia de una célula a otra. Las huellas dactilares son patrones individuales que nos identifican de modo único. Cuando YHWH le habló a Moisés acerca de la construcción del tabernáculo, le mostró un modelo, o patrón. Cuando en estos días el Ruaj nos habla, nos direcciona, su meta es que nos adaptemos a los patrones celestiales, que son patrones de justicia. Como vivimos entre dos mundos, uno inmaterial y uno material físico, nuestro caminar va creando, inconscientemente, patrones de vida. Muchos de ellos son errados, otros son buenos. Yeshua vino para ser el Patrón de vida de los seres humanos, de eso que no quepa duda. La pregunta que nos planteamos, y a la que queremos empezar a dar respuesta es esta:

¿Existe en la sabiduría oculta a la que Pablo se refiere en 1 Corintios 2:7 una manera, o modo, o patrón práctico que nos ayude, en el poder del Ruaj Ha Kodesh, y para la Gloria de Hashem, a modelarnos en nuestro vivir diario, y acercarnos al propósito del Señor?

Entiendo que el decursar por el que nuestro Abba me ha llevado en estos meses nos conduce a dar una respuesta afirmativa a esta pregunta. Y a formular que el concepto del árbol de la vida es una herramienta que nos ayuda en este propósito. En este sentido, debemos ver esta enseñanza y su práctica correspondiente, como un patrón que nos ayuda a acercarnos cada vez más al Patrón, a Yeshua.

¿Qué es el árbol de la vida?

Veremos las opiniones de algunos autores:

1. Es la representación simbólica de la relación existente entre lo más abstracto de lo divino y lo más concreto de la humanidad.
2. Una especie de arbol familiar que conecta a Dios, al Hombre y a los seres espirituales.
3. Un alfabeto de símbolos que proporciona un lenguaje comun a Dios, al hombre y a los ángeles.

Actitudes necesarias para asumir esta enseñanza

1. Perseverancia. Hay que "caminar los caminos" cruzando cada vez los cuatro olam ( עוֹלָם) , no se puede ser holgazán. Por ejemplo, en Atziluth, o mundo de los orígenes y de los arquetipos, contemplamos. En Briah o mundo creativo, meditamos. En Yetzirah o mundo formativo, actuamos proféticamente en oración con actos profeticos. En Assiah o mundo de la expresión, actuamos, obedecemos. Estos cuatro mundos, o olam, los estudiaremos detalladamente más adelante.

   Se desprenden de aquí cuatro actividades: CONTEMPLACIÓN, MEDITACIÓN, PROFETISMO, ACCIÓN.

2. Humildad.
3. Una actitud enseñable.
4. Una mente abierta y desprejuiciada que lo examina todo y retiene lo bueno.
5. Conectando sin cesar con el hebreo que estamos estudiando.
6. Glorificando al Abba Kadosh, Abba Avinu.
7. Entremezclando todo con mucha oración, ayuno, disciplina espiritual y santidad.

Una pregunta entre muchas...

¿Por qué Moshe recibió dos tablas en el Monte Sinaí y no simplemente una? ¿Acaso no podía YHWH escribir los 10 mandamientos en una tabla? ¿No habría sido más económico dar un vistazo de arriba a abajo, y verlos todos? Como veremos hay una relación entre las dos tablas y lo que se nos muestra en Génesis 15:9-10.

9 Y le dijo: Tráeme una becerra de tres años, y una cabra de tres años, y un carnero de tres años, una tórtola también, y un palomino. 10 Y tomó él todo esto, y los partió por la mitad, y puso cada mitad una enfrente de la otra; mas no partió las aves.

Sefer Yetzirah

El sefer yetzirah es un antiquisimo libro o tratado de la sabiduria hebrea. Traducido literalmente sefer yetzirah significa "el rollo de la creacion". Este tratado funciona como un manual explicativo del arbol de la vida. Es decir, que ambos se complementan mutuamente.

Estructura del arbol de la vida

1. Diez sefirot
2. Veintidos caminos
3. Dando como total las 32 veces que aprece el nombre Elohim en Genesis 1

De las 32 veces que aparece el nombre Elohim, 10 veces aparece la frase "y dijo Di-os" (wayomer Elohim). Estas 10 veces son paralelas a las 10 sefirot.

Las otras 22 veces que aparece el nombre Elohim, son las 22 letras del alefato.

Tres de esas letras son las letras madres, alef, mem, shin. Se ubican en los tres caminos horizontales.

Siete de esas letras son las begadkefat. Son los siete caminos verticales.

Las restantes 12 letras son las elementales, las restantes letras. Son los caminos diagonales.

Los 32 caminos

Hay 22 caminos que transitan de sefirah a sefirah. Por ejemplo, no hay camino directo desde Keter hasta Geburah. Pero si hay desde Keter hasta Tiferet. Esto debe observarse. Tres caminos son horizontales, siete son verticales, doce son diagonales dando 22 en total. Se suman las diez sefirot y tenemos los 32 caminos. Observar esto en el diagrama.

Veamos ahora las 22 letras, las cuales se dividen en MADRES (alef, shin, mem), DOBLES (las begadkepat) Y ELEMENTALES (el resto de las letras), y los 10 sefirot, tomados de Genesis 1, en hebreo.

Continuará en ediciones futuras...